访历史学院葛志毅教授
 
学生记者 吴苗苗 

近几年，国学似乎成为一种潮流渐渐兴起，国内一些知名学府也纷纷成立国学研究会、国学院等。但作为大学生的我们，仍然不了解国学到底为何物。本学期，学校开设了公选课《国学经典导读》，我去听了两节课，是历史学院葛志毅教授的课。我被葛教授的人格与学识打动，特地拜访并向他请教了许多与国学相关的问题。
记者（以下简称记）：许多同学一直对国学的概念感到很模糊，您能解释一下究竟什么是国学吗？

  葛教授（以下简称葛）：国学是中国本土固有的学术文化传统，是一国固有的学问。中国古今的文学、历史、宗教、艺术、哲学等一切关于中国人文科学的学术和文化应该都可以算入国学。这一概念是针对西学大量涌入而提出的，是为反对整个国家西化，担忧传统文化被抹杀而提出的。因此，我们可以把国学理解为：除了西学之外的都是国学。
  其实，对于国学的概念，我们不着急争辩，而是应该先着手研究。不去争论何为国学、如何划分国学，而是在不断地论证过程中，从理论到实践完全明白之后，再来划分国学的学科类别，并得出一个经过自己研究、考证的概念。但是，现在很多高校想成立国学院，于是就需要将其进行学科划分以便招生。可因为没有明确的概念，在划分学科的过程中，不知是该按照传统的经、史、子、集划分，还是参考西方的模式来划分。因为中国原来是没有这些明确的学科概念的，就像大学的模式是从西方搬过来的一样，中国学术的现代化也是套用西方的概念整合而成的。
  记：像文学、历史、哲学都属于中国传统文化，他们与国学是一种什么关系呢？
  葛：国学就好比是一个公共资料库，具有通论性，文学、哲学、历史则是从其中各取所需，从中来发掘于自己有用的东西。但在此过程中切记不能有损其中的根本精神。我们首先应该对国学知识有一个较全面的了解，在其指导之下来研究文学、哲学、历史。虽然这样单独研究会对体现传统文化有所损害，但是也从具体的研究方面彰显了中华民族精神。像《楚辞》中的“香草”、“美人”，它就以文学的形式很好地表现了中国的君臣大义。
  记：我们现在专业划分得很细，比如汉语言文学专业、历史专业，您觉得这样对我们学习、研究国学来说有何利弊？
  葛：其实我上课还是强调“文、史、哲不分家”。如《左传》，虽然是一部编年体史书，但文辞简练、文采斐然，有很高的文学价值。在先秦时代，文、史、哲是不分家的，中国人的学科概念并不明显，只是后来受到西方的影响才开始分化。之前的读书人都是从百家姓、三字经、千字文、唐诗宋词、四书五经……这样一步步念出来的，国学功底相当深厚。但是现在，学科分得越来越细，这对人才的培养是不利的，导致人的修养有偏向，知识不全、局限一隅。这可能会制约你们今后的进一步发展。
  所以你们要注重自己的全面学习，不要受到专业的限制。大量地去阅读，还可以多旁听其他专业的课程。比如，你学习中文，将中文的课程修完，于是就有了一门学术基础，掌握了一门研究学问的基本技能，将这些方法抽象出来，就可以指导其他具体学科的学习。所谓触类旁通、融会贯通。不是说学习中文专业就一定与学习物理、化学这些学科之间有着不可跨越的鸿沟，关键看你兴之所至。
  记：现在，很多大学生以“有用”作为判断是否要学习一门知识的标准。比如，为今后能找个好工作而拼命学外语；而国学对找工作没用，就忽视国学。对此您是怎么看的？
  葛：我觉得现在的人眼界很有限，只图眼前小利，而忽视了长远的大利，就像你举的“有用”或“没用”这个例子。老子有句话说：“无用之为大用”，现在没有用的东西以后可能会大有用处，现在有用的将来可能一文不值。
  而且，我认为，学问不是为“有用”而做，“求真、求是，而不求用”方才是为学问的真谛。著名现代学者蔡元培、胡适当年从西方求学回来，就感觉到中国缺少一种“为学术而学术，为真理而真理”的纯粹精神。于是，胡适在其《论国故学》中明确提出，我们应树立“为真理而求真理”的纯粹精神，并建立北大，希望能在北大树立这种纯粹精神。
  今天，整个社会都功利化了，实用主义在中国大行其道。高校本是一个很纯粹的地方，应该不受社会上一些污浊思想的影响。可是现在，大学教授为评职称而写文章、发表论文，而将一个知识分子的道义、责任丢掉了；受西方“工具理性”的影响，为追求利润而随波逐流。而一个真正的知识分子应该具有不断批判社会、提醒社会、纠正社会的精神，做一名社会道义的守护者。
  记：现在社会上学习国学很热门，您怎样看待这种“国学热”现象？
  葛：的确，现在很多像“国学私塾”、“一耽学堂”之类的国学教育形式正如荼发展。这于国学知识的普及确实有用，但更多的是为商家所利用，打着“国学”的旗号，追名逐利、附庸风雅。真正的国学是不受这些干扰的。高校是研究国学的主要领域，但高校早已不是世外桃源，国学的研究也日趋受到社会形形色色因素的影响。
  记：那“国学复兴”是在这样的社会背景下提出来的吗？
  葛：“国学复兴”其实是在西化的潮流之下提出来的。早在五四时期，中国对待传统文化是完全否定的，甚至走入了要与传统文化彻底决裂的误区。1949年之后亦是在忽视中国传统文化。而文化大革命其实是对之前对待中国传统文化态度的一个反思，但这次反思也走上了错误的道路。传统文化的真正兴起其实是从80年代中期开始的。在这一长段历史中有一个很伟大的人——胡适，在五四时期彻底否定传统文化的历史背景之下，他作为一名资产阶级自由主义者，仍能提出并进行国故的整理，并意识到了中国文化必须重建的问题。
  其实，国学复兴就是一个中国文化的重建问题，而文化重建的核心就是中国文化价值观的重建，即明白何为对，何为错。所以复兴国学远非简单地念经书的问题，而是要在全球化、现代化的大潮流之下，重建中国的文化价值观，使之走进世界。
  记：那么我们大学生该如何对待与学习国学？如何在这个过程中重建中国文化价值观呢？
  葛：如何学习国学不是空谈出来的，这需要你们自己去读书。多读经典，读原著，不要听别人讲故事。由别人讲述有可能丧失经典原意。不要去读那些被人翻译过来经过改装的书，去读具体的书，读原著。读不懂可以先读一些白话本做工具，但一定要读。并且要有自学意识，注意培养自己的自学技能。
  在读书的过程中，要学会培养自己的文化自觉意识，自觉地发扬传统文化。这其中有一个鉴别的问题，书中所传达出的价值观，什么是可取的，什么是应该舍弃的，这都是要经过自己的思考与研究得出来的，不要被别人牵着鼻子走。可以考虑以书本、老师的授课为参考，以作借鉴，帮助自己入门，然后进一步地发展。
  另外，人文学科最根本的是价值的判断，这是长期的学习树立起来的。学习国学首先是道德的修养，要在不断地学习与道德实践的反思中，证明自己的人格存在，从而达到人格的最高完善。明白人之所以为人，就是人生存于一个集体中就必须有利于这一集体，使之不断完善。
  这次与葛教授的交谈让我受益匪浅，他豪迈洒脱的言语、丰厚广博的学识，不重名利、心系社会的学者风范让我深受打动；让我明白国学失落、“国学热”、国学复兴背后所反映出来的社会价值取向的变化，让我知道如何从国学经典中去自知、自觉地学习，要如何面对今后人生可能会遇到的各种选择，并且作为一个人应该以何种姿态存活于天地之间。