我们刚刚纪念完迁校10周年，全校的师生员工回顾了迁校十年来以及建校十八年来大连大学发生的巨大变化、重要经验和宝贵的精神财富。可以说十八年来我们取得了显著的成绩，是和我们全校的师生员工的努力分不开的。但是，建设一个优秀的大学不是短时间内可以做到的，是需要几代人几十年的艰苦奋斗才能建设成一个优秀大学的。面对着这样伟大的目标，我们存在的问题还很多，我们要不断的总结才能不断的提高、不断的前进，才能达到一个更高的高度，使我们大连大学人长久以来的愿望得以实现。所以，我们现在坐下来好好的找一找我们的问题，挖一挖这些问题存在的根源，找出我们前进的方向是非常重要的。

今天对机关的同志和其他部门从事管理的同志讲一讲校风的问题。我想从这样几个线索来讲，一个是我们大连大学风气上存在的一些现象，这些现象都说明了什么问题；再说风气形成的根源和基本的要素；这些要素要想做好需要的环境又是什么。也就是从风气、素质、文化这几个线索给大家讲一讲。其实这些内容在不同的场合都曾多次说过，下面我想再将这些内容给大家抛出来，大家讨论研究，有什么不对的地方希望在讨论中提出来，以便使我们的校风建设扎扎实实地做好。

一说风气大家可能联系到表层的东西，比如说纪律、秩序、态度等等，实际上这是一种不全面的、有偏差的倾向；一讲到整顿风气就立即想到用严格管理、用纪律、用制度来约束，而没有想到怎样解决深层次的、思想的、认识的、观念的根源，这也是一种认识上的偏差和错误的倾向。建设优良的风气不但要认识表层的现象，更要认识到形成现象的根源；不但要建立改善作风的措施，更要注意人格的提升；不但要抓住有利时机大张旗鼓的抓一阵儿，更要建立一个长远的、可持续作为校风建设的工作体系。          

 我先谈一些我们管理工作中有那些不同类型的现象：

班车司机的服务和以前比发生了重大变化，过去那种拥挤、抢座占座，司机不管不问、态度粗暴的现象没有了，出现了文明、服务的新风尚。有人出差的时候注意到复旦大学的校车门口总是有一个人服务，总是让老教师先上、外地来的客人先上，其他的人按照秩序后上，给我们很深刻的启发，这是一个现象。

我们还常常看到，外面的太阳很足，可办公楼、教学楼的灯还开着，但也有不少同志常常随手关灯还给别人关灯。最近我们有的同志出差的时候住招待所，早晨起来主动把关灯给关上，这种习惯是慢慢养成的，这是一个现象。

这两个现象，也说不上是品德的、政治的范畴。就是一种习惯，是小节，但小节里面也透着职业道德和社会公德的问题。

还有，最近几年调到这里来的一位同志说了一件事：“在飞机上曾和邻座的人聊天，他问我到大连干什么，我说要调工作到大连大学，他说你调工作到大连为什么要调到大连大学，大连大学是大连一个最次的学校。后来我问他在哪工作？那个人说他就在大连大学工作。”

还有，高考报考时有的学生家长不放心要报考的学校，有些人聚到我们校门口，想看看大连大学怎么样，我们有的老师就说可别报考大连大学，学校不怎么样。

还有，我们自己的教职工在校车上，当着我们自己的人说学校这也不是那也不是，同车的人问他，你自己怎么样，你是不是大连大学的人？他没话说了。

前不久，我们在大会上说学校和开发区建立了战略合作关系，每年能得到一笔比较大的资助，会后马上就有人问有钱了我们的工资是否能涨点了，但是医学院知道了和开发区有战略合作关系后，首先想到的是我们能为开发区做点什么，就主动地和开发区管委会联系，正好管委会正缺乏基层的医护人员的培训人员，这样就建立了合作关系。

这些都代表了一个人的生活格调高低的问题，也有一些政治品质和文化模式内涵的问题。这里我并不是说有的人问涨工资一定不好，而是说一个人遇事的第一反应，往往说明了他的关注点是什么，心里想的是什么，追求的是什么。

我们还发现，最近年终干部讲评做自我总结，还有在评职过程中有人主动找学校谈自己的情况，写的材料里自夸、浮夸的风气很严重，把自己说得天衣无缝，各方面都是最优秀的、最出类拔萃的。还有大学生毕业的求职推荐信把自己也说得很完美，这种为自己歌功颂德就是缺乏起码的科学精神、严肃的理性的态度。

机关工作中也常常遇到一部分人看领导的眼色，依领导的话办事，而不管事情是否正确，别人是否有议论，这好象是在维护领导，但是对别人、对下面群众却态度冷漠，不管老百姓的脸色，所以到我们机关办事的老师、学生经常有反映。虽然这样的情况并不是所有的人都存在的，但是毕竟还是存在着这样的人、这样的态度。还有就是机关工作推诿，首问责任制提出了好多年还是没有贯彻下去，和自己无关的事情尽量推出去。还有，我们有些机关的同志对来办事的基层同志很反感，对人而不是对事，和这种相反的情况是有些同志认真负责，出发点是要为学校负责，要坚持学校的原则，不能让学校遭到损失，这件事以前没干过，没有规定或者拖着不办而不管这件事是否有价值，甚至也有的人用“你根本不懂”或者说“领导乱表态”。能不能解决、能不能想办法解决、能不能变通解决，有的人能做到但有的人根本都没想，就将人顶回去。还有一种情况，就是因为找其办事的人以前有点毛病就不给他办事。

大家想一想这些现象是否存在？这样的事情和我们的工作作风是不是有关联？我们说的工作作风并不是只认死理儿，更重要的是怎样改善我们和基层的关系，怎么正确对待自己的位置、自己的责任，对全校的重大发展思路是否了解了，对自己处理的事是否努力了，让基层的事是否干成了，这才是风气的最重要的方面。所以态度冷漠，对群众的脸色不管；工作推诿，事情是否干完不管；感情用事，对做的事是否正确不管；拖拖拉拉，事情有没有价值而不管等等，这才是我们要解决的风气问题。这些风气不解决，就是每天正点上班甚至加班、态度再好也没用。

风气是什么？这些流行的倾向做的人多了、做的时间长了，大家都见怪不怪了，就成了风气，就成了占统治地位的倾向。这些风气有的是小节，有的是行为习惯问题，但是有的确实关系到我们大学，关联到我们的思想根源，折射着一个人的文明程度和生活格调，反映着一个人的价值观念、思想观念、道德修养水平、责任精神。当然一个单位的风气也折射着这个单位领导集体的思想水平和工作水平。所以说，风气是灵魂的一面镜子，风气形成的原因是复杂的，不管大节、小节，思想观念、品德，它总是有格调的，总是有高雅和低俗之分，也是一个人的知识、修养的宽厚浅薄之分，所以它在决定着我们的工作方向，在决定着我们能不能成功，在决定着我们学校能不能取得持续发展，这是一个重要因素，因此谈风气不谈形成原因、思想根源是不行的。                          由这个根源就转到第二个话题——素质。

我们说决定风气的要素是素质。生物工程里我们常说基因，风气的基因是素质。先说什么是素质。是知识？是读的书多了素质就高了？还是能力？都不是。应该说是在知识的基础上或者是在先天的基础上经过我们的不断努力、主动塑造形成的一种稳定的心理品质。所谓的稳定的心理品质，就是看任何问题都有自己独特的角度，这就是长期以来形成的一种稳定的心理品质，是对待别人、对待集体、对待自己、对待社会甚至自然的一种人生态度和修养。素质究竟包括什么？我说素质包括四个方面，分别为生理素质、心理素质、文化素质、行为素质。

生理素质是说我们的身体是否健康，虽然这是先天的，但是后天有是否主动锻炼的意识，对生命是否有正确的理解，能不能充分调动身体的功能。有的人先天残疾了，但是他有坚强的意志，努力使自己对社会有用，有的人虽然天生有一个健全的身体，但是却没有充分发挥自己的作用。

心理素质是最重要的素质。这里包括政治素质、思想素质、道德素质、心理素质。实际上我们日常的风气、不经意的习惯等行为都和我下面所说的有关。政治素质是指能够树立马克思主义的人生观、世界观掌握马克思主义方法论，像平常有些人的言论，比如说诋毁大连大学，比如也有的人在国内受到不公正的待遇就到外国说中国的坏话就和这个息息相关。彻底的马克思主义者认识到现实的世界是物质的社会，是矛盾的世界，是充满斗争的社会，人们就是在矛盾和斗争中发展和前进的。我们学校能没有矛盾吗？能没有问题吗？有了问题应该怎么理解怎么对待？我们有的人天生就是“乌托邦”，是个理想主义者，好象天生就没见到过坏事、矛盾、不对的事，到大连大学来看到这有毛病那有毛病，所以他心里充满了怨恨、不理解、不平，所以他就到处发泄，遇到一点事就觉得不得了。有些人有极度的消极情绪，不知道我们生活的社会是斗争的社会、是矛盾的社会，像对社会上的一些不正之风，将现在的共产党、政府、干部说得一无是处，其实不正之风从历史上到现在一直存在，只不过在一段时间内表现的程度不同。这些都体现了非常盲目的方法论和世界观。思想素质是指集体主义、爱国主义、社会主义的情操。我们现在有些人把个人摆在第一位，你只要我个人满意，你就什么都好，我个人要不满意，你就什么都不好，就用各种各样的办法来说你不好，甚至集体想办点事也让你办不成。集体主义，爱国主义是一种高尚的人格和情操，离开了这个什么都将一事无成。一点起码的集体主义都没有，对集体的热爱都没有，对自己的家乡也不热爱，对自己的祖国也不热爱，那么你是一个什么人呢？可是恰恰我们就有人不懂得社会、集体对自己生存的意义，好象他这一辈子全是个人奋斗的结果，有一点问题都是别人的，都是集体、社会给他带来的。比如我们音乐学院的学生要当一个大作曲家，要创作出流芳百世的作品，可是你没有对祖国、对民族、对家乡的一种深沉的爱，你是写不出来好作品的。我们说《黄河大合唱》很伟大，这部作品已经流传了这么多年，还有旺盛的生命力，因为作者是在祖国、民族危难的时候，怀着对祖国深沉的爱，把他的内心的感情、民族的感情表达出来，所以这个作品才伟大。我们的展览馆里挂着一幅画是施特劳斯的《蓝色多瑙河》，《蓝色多瑙河》也是一部伟大的作品，也是因为作者对他的祖国、对他的家乡、对大自然有着一种深沉的爱，才写出了这样优美、动听的歌曲。没有这份感情就想引起共鸣，就以为很伟大了，这做不到。所以没有对集体、对社会、对祖国的爱，没有集体荣誉感，到外面去埋汰、贬低自己的单位，这不但是一个生活格调问题，还是一个政治品质、思想素质问题。道德品质是指高尚的伦理道德、社会公德和职业道德，没有这个基本的道德观念，没有这个道德素养，出现那些风气是可以理解的。心理品质包括科学的感觉、想象、思维的能力，要有积极的动机、情感和意志，要有健康的性格这几个方面。科学的感觉、想象、思维是什么？像我们刚才说有些机关工作人员说，这个事不行，领导还在那瞎表态，我说他缺乏一种科学的感觉、科学的想象能力。这件事背景是什么，它关联着什么，他对学校能起什么作用，有的人脑袋是一种单向思维，这个人要办这个事，这个事这么规定，这个规定能这样，不能那样。难道我们的这些事都这么简单吗？不能联想一下吗？不能感觉到它里面有些东西要我们去研究、去思考吗？这是一种情况。还有一种情况是一种科学的想象，科学的思维恰恰使我们的日常生活、工作更丰富，我们的工作设计的更完善，更完整。有的时候一个工作载体可以联想到很多的内容就叫事半功倍，而有时候做一件事就想到了一个目的，实际上这件事本身就花了很大的力气，能起到三个作用，但实际上我们就利用了一个。就象我们说电脑、手机一样，给你设计能有一百个功能，而我们只会用它的两个功能、五个功能，其它的都在浪费。实际上我们学校的很多工作资源也在很大程度上是在浪费，就是不能充分的利用我们的资源、我们的载体。让办这一个事，组织一个活动都是用一天的工夫，但是组织的好了能起到几个方面的作用。本来今天想在给大家放录相片之前，看一段迁校十周年演出里由音乐学院排演的音乐舞蹈史诗叫《迁徙行》组歌，我们看了以后非常受震撼，但是由于来不及今天就不能看了。音乐学院同志们费了很大的劲，排练了一个非常好的节目，它回顾了迁校岁月，使我们每个人看的时候都很受感动，要掉眼泪。但是我说，我们设计、排练的时候想没想到有没有别的作用啊？我们排练的这些人对迁校、对建校、对换建有多少理解，理解了以后他不但能演得更好，对他文化素质的提升、对他思想品德的修炼也是一个教材。当然他们也考虑到一些，但是还是不够，就是把这个节目当成一个任务，当成迁校十周年音乐学院排的一个节目，而没有利用这个任务，在专业教学上利用这个教材来讲点什么，和第一课堂怎么结合起来，和提高学生和教师的素质怎么结合起来，来让他体会和发扬迁校精神。所以科学的想象、思维、感觉非常重要。那么积极的情感、动机、意志应该怎么理解呢？一件事说出来之后，我们两个人有不同的反应，这个人善于从积极的角度思考问题，有一个良好的动机，而另一个人善于从反面想问题。我们有的人说一句话得罪人了，那个人就以为你是不是影射我了，你是不是在攻击我。心理健康很重要，有的人一辈子生活在消极的心理状态下，一辈子怎么都不舒服，老是用一种消极的动机、情感来接受外界的事物，来用这种情感和别人相处，人家“没有心”，你却“有意”了。所以如果说形成一种和谐的人际关系，都在快乐的工作着，前提是我们大家都用一种积极的情感、动机来和别人相处。为什么那么多矛盾呢？为什么那么多不高兴？有的时候确实是有问题，有的时候却是杞人忧天，是自己想象出来的，是猜出来的，是由于自己的感情不积极，动机不积极造成的。我前面举的例子，人家来找我们的机关解决问题时，还没问是什么事，就说不行。为什么？就因为人家以前可能做过什么不好的事、错事，就不管他现在干的什么事，应不应该支持他。这就是我所说的心理品质里面的消极情感、消极的动机在起作用。

文化素质是素质的基础。我们把文化素质说成两个方面，一方面是专业的素质，就是我们过去说的有文化没文化，念过多少书，是学习能力和思维能力，这是文化素质里面的专业素质的内涵；另一方面也是更重要的是科学品质、人文精神和高雅的生活格调、审美情趣。科学精神主要是指追求真理、崇尚科学、严谨求实，理性的看待一切的事物。我们说的浮夸、自夸，我们的简历写得那么漂亮，让人感到他不是一个凡人，而是一个神仙。我们在总结工作的时候也是那个成绩能列十页，缺点就是两行。两行还含含糊糊，这是什么呢？这是科学的态度吗？这是严谨求实的精神吗？这是理性吗？不是。人文精神是指尊重人，尊重人的发展、尊重人的成功、尊重人的权利，关心他们的发展，这是指人文精神。我们领导与被领导部门之间的合作和相处、老师之间的关系、学生之间的关系充满着一种态度、精神来作指导，并不是凭空的、习惯的、偶然的。你没有这种人文关怀、不理解对人的尊重，所以就会轻易地否定别人的意见，轻易地和别人争执起来，也包括我们的领导轻易地否定下级的意见，我们的下级不服从上级的领导等等。至少有一个问题就是我们理解人和人之间的正常的关系的准则是什么，我们说科学的精神、人文精神二者不可偏废。高尚的审美情趣、高雅的生活格调是指文化修养到一个什么样的程度。所以说文化品质是科学精神和人文精神、高雅的生活格调共同组成的，科学精神讲的是理性，是求真的；人文精神是情感的，求善的；生活格调讲的是高雅的情趣，是求美。文化素质是求真，求善，求美的一种品质。有了这种品质，我们在处理工作、处理人际关系、处理合作就会有一个正确的准则。

行为素质是指你的工作、生活中表现的能力。能力包括生活能力、学习能力、工作能力、创新能力、创业能力，这里面的基础是学习能力，关键是创新能力，目的是创业能力。我们的学习是指向书本学，也向别人学，在实际工作中学，不是单一的。自己多总结、自己提高也是一种学习。最近我们到学院里检查教学评估工作，发现很多学院做了很多的工作，但是让他们一说，总结不出来。也就是他把事干了一件又一件，干这件事的时候就是这件，干那件事的时候就是那件，没有一个整体的构想，没有把这些事当成一个整体的组合、整体的考虑。所以归纳不出来，上升不了，完善不了。我们要提高的这种能力，学会总结，学会抽象，学会提高，把很多事做完了能让以后再做的时候进一步。创新能力就是我们现在最要强调的，我们的很多机关部门觉得我是职能部门，我是干这个事的，这个事有很多的规矩，这样想创新怎么创？实际上我们所有的人，所有的机关，所有的事，如果就按照老一套去做那么我们永远就不会前进。能老是这样的吗？你的事就按照去年的做就行了吗？遇不到新问题吗？你的对象没在变化吗？外界的形势没在变化吗？我们对学校新阶段发展的要求没在变化吗？创新能力不足是我们管理部门最突出的问题。有的人说去开个公司是创业，办个工厂是创业，这不是创业！是我们这个部门，我们管的这摊事能够达到一个新的高度，一个新的水准，变成了一种新的工作模式，我看这才是创业。我们说生活方式有科学的、健康的、高雅的和低俗、庸俗之分。那么工作方式也有融会贯通处理问题还是拘泥于细节问题之分；对这件事是割裂开来想问题还是善于从全局出发，从大事着眼，审时度势进行价值判断；你是有所为和有所不为还是面面俱到、但又什么都没有做好。抓了细节就不知道大局是什么，不知道大的思路是什么，这就是我们的工作方式问题。我们需要的是更高的眼界，更宽阔的眼界，善于从学校发展的大局来考虑我的这个部门的具体工作，把我的具体工作和学校的大的事业、重点的工作紧密的联系起来，起到应该起到的推动作用，而不是独立一方，按部就班的按照自己的这个事去做。这就是一种工作方式的不同，小聪明再多可能也解决不了大的问题，如果有一个大智慧出现那可能拉动学校的一个大的方面工作，我们都应该努力学会用大智慧来思考问题。

风气的根源就是我刚才所讲的方方面面。不管你承认不承认、注意没注意到，就是这些素质在左右着你的行为，左右着你平时怎么去工作，怎么去处理事情，怎么去和别人打交道。那素质是怎么形成的呢？这就是刚才高校长所讲到的氛围，是泡菜理论，办大学办的就是这个氛围，是在这个氛围中逐渐养成我们良好的素质。没有这个氛围光到课堂去听课，去听报告不行。我们是让那些“汤”，那些“空气”无时无刻的不在浸透着你，感染着你，这样我们的素质才能形成。所以素质的养成是一点一滴积累的，是潜移默化形成的。当然它不是被动的，我们可以主动的去塑造它，主动的、有意识的创造这个氛围，建设这个氛围，这是我们应该积极去做的。同时还要审时度势，抓住好的机会来加深我们的渗透过程，要善于选择载体来创造文化的氛围。杜甫的一首诗就说“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。素质从根本上说是靠着这样的积累，是润物细无声的一点一滴的形成的，想一天之内把一个人变个样不容易，但是我们的管理工作、领导工作，担负着一个单位的责任，要去想我们怎么抓机遇，怎么搭建这个平台。好雨要知时节，春雨是贵如油，但秋雨遍地流，就不值钱了。要抓住这个良好的机会来渗透他，所以建立良好的校风一定要注重氛围的建设，要让良好的环境来感染人，引导人，教育人。这个环境和氛围就是我们“生活的空气”，就是大学文化。

文化的内涵我想有四个方面。一个是文化精神，一个是文化模式，一个是文化理念，一个是文化载体。

文化精神就是对自己应该承担的社会责任的理解。包括对我的工作岗位、我的岗位责任是什么的理解。对自己的社会责任、岗位责任的理解实际上就是一种价值观。你在做什么样的价值判断，你应该干什么，你该怎么体现你的价值，你应该怎么做，这些决定了我们怎么多方面的关系：我和集体怎么相处，我和别人怎么相处，怎么摆正位置和相互关系。所以，我们说的文化精神是文明行为的认识基础，是和谐的人际关系理论的一个支撑。文化精神确实很重要，比如说我们的大学精神应该是怎么样，大学的文化精神应该是什么，过去我们教育虽然也在说德、智、体、美，也在说教书育人，但是我们具体工作中实际上执行的只是教书。我们理工科培养的叫工程师，师范专业培养的叫教师。我们在育人方面、德育方面抓的并不象专业那么认真。现在我们提出来大学的责任不但承担专业的责任，还承担着培养理想人格的责任，这就给大学定位了，因此你所做的一切都要符合这个责任。那么怎么培养学生的人格？怎么培养学生的理想？不是光上课、学专业就行了。所以我们说大学的责任是为培养人才服务，机关就要为教学科研第一线的人服务，这是我们的责任。我们有时候没那么看，大家想想，我们的责任到底是管他、限制他、批准他、制约他，还是为他服务，这是个很深刻很现实的问题，但是还是一个没有解决的问题。我说我们在学校位置是服务员，因为学校培养人的责任主要是落在教师的身上，是在教学第一线，我们是公仆，我们是公务员，我们是服务员，大家都摆正这个关系了吗？我们的责任是让他做成事情，让他们做好、做成功，我们做到了吗？我们是不是在有意无意的“卡”，因为我们的内心觉得钱是我管的，人是我管的，不是他管的，我得管他啊？我要不管他不就乱了吗？这样位置就错了，你的责任就错了。过去没干过的事要不要干，只要他对，就应该干，我们的责任就是帮着他干成，而我们现在是不管你干没干成，反正按照我的理解你这事不能干你就不要干。文化精神决定了你在社会上的位置、你的责任，搞偏了就会出现一系列的问题，现在我们的很多问题就出现在这。我在附属医院讲过，医院的文化精神应该是什么呢？治病救人。但如果理解得不好，那就偏了，就是看病，就是看生理上的病，你心理上的东西我不管，你高不高兴我不管，你舒不舒服我不管，反正是给你看病就行。所以，就带来了我们医院服务的模式、服务的水平和别的国家相差太远。我们的病人到医院来不是像到家里一样，不是感到自己受尊重，象上帝一样得到别人的照顾，而是处处要小心谨慎，不知道哪里说错一句话就让人训一顿，什么都不知道不明白就花好多的钱。为什么呢？我们的医院文化精神太“硬”。在日本有一种理解，医院第一要看好你的病，第二要让病人感到愉快，要让病人感到舒服，这是医生的责任，医生的义务，医院的责任。我们现在这么想了吗？我们想的却是医生怎么方便、医院怎么方便，我就让你病人怎么办，所以就可能挂号在这，交钱可能离老远，是从医院方不方便设计的，而不管你病人怎么样。没尽到这个责任你就不是医生，就不能让你当医生，如果认识到这一点，那么我们和病人之间的关系就变成另一种关系。我们的机关如果认识到我们的责任是为了教师的成功而存在的，是为了学生的成功而存在的，不是因为有机关存在才有老师学生他们存在。没有学生哪有学校，没有学校哪有机关，认识到了这一点你就应心平气和地摆正了自己的位置，你还会去吵架吗？还会去对他们喊吗？所以文化精神是对社会的责任、自己应该承担的社会责任的一种理解，实际上也就是对价值判断的理解。价值判断归根结底是如何处理好个人的利益与集体利益、民族利益、国家利益之间的关系，如何处理好小利益与大利益的之间的关系问题，也是如何处理好眼前利益与长远利益关系问题。我们现在可怕的是在于我们还没有意识到我们在做可怕的事，我们机关可怕的是在我们手中无声无息的、没头没尾的扼杀了许多可能形成重大建树、重大效益的事。学校的老师也是这样，我们在教书育人，实际上我们一些老师的也“扼杀”了很多的人才，让有些人终身难以逆转。但是我们没有意识到，很多事在很多环节上处理得好的话就不会发生那样的事了，问题就在于我们总也看不到这个结果，我们总也没感到我们在做错事，这就是最大的问题。每一天有多少人来找我们办事，有多少事我们没有妥善的处理，引起了难以逆转的变化，有很多本来可以成就大事的事就在我们领导、机关工作人员的漫不经心中失掉了，这是很可怕的事。因为有些人真是认认真真地、诚心诚意地在做着自己的工作，在维护着学校的利益，但是没想到他恰恰维护的是小利益，却损害了大利益。这些人让他总结认识起来很难，为什么呢？因为这有欺骗性，因为这有一种“左”的面貌，这是一种革命的面貌。如果没有深刻地去挖掘它，我们就可能一直做着错事。另外，我们说价值判断，除了精神价值的判断以外还有一个价值问题我们想不开，比如说一千万和一百万哪个大，大家没有人会说一百万大，一千万当然大。但是往往遇到这样的事，有一千万要拿到，但是因为计较一百万该谁拿，那一千万就宁肯不要了，有没有这样的事？很愚蠢，但我们却在感到是在维护学校的发展，理直气壮地做着“坏”事。所以精神文化的价值判断的问题，牵涉到很多方面的因素，心理的、经验的、习惯的、观念的问题。对干大事、干新事、干有风险的事，从心理上逆反，用求全责备用不完美来否定，是我们生活中又一个常见的现象。比如纪念迁校十周年，我们纪念什么？应该学习点什么？更深刻、更重要的东西是什么？其实我认为不是说我们26天的搬家多么艰苦奋斗，这是宝贵的重要的东西，但是更重要的一点是我们能够用一种创新的理念来指导我们的工作，敢干别人没有干过的事，敢干大事，敢采取大动作。没有大动作，我们永远没有大发展，小打小闹，干得再多加起来也不称其为大事。可是干大事哪有那么容易？哪有没有一点风险？哪有我什么都能说明白的事？一年以后是什么样，两年以后是什么样？干社会主义是摸着石头过河，能看得那么清楚吗？如果都是我非得让你说的清楚才去干，那事还能干吗？我们应该追求完美的工作没有追求完美，而在这些事上却“追求完美”，非得要完美无缺我才能干，这样还能干成大事吗？最近我听别人讲一首诗叫《网》，“网是残缺的美丽，美丽的残缺，因为她残缺，所以水才能回归大海；因为她完美，鱼蟹才在劫难逃。不必苛求完美，也不必责难残缺，因为世界正是在完美和残缺的交替中前进的”。完美是一种境界，激励我们去追求，但是面对重大的发展，面对我们的很多开创性的工作，强调完美、苛求完美就等于给我们设置了一道障碍。所以文化精神的核心是价值，价值有两种，一种是精神价值，一种叫学术价值。精神价值讲的是责任，对社会、对集体责任的理解；学术价值讲的是尊重、包容和学术自由。我想我们说的对责任的理解不是说权利，如果把它当成权利，这个文化精神是另一个指向，我们说的学术自由、包容、理性是指我们能有一个自由交换思想、交流思想的一种氛围，是指能够讨论、能够修正、能够交流的一种宽松的环境。我们只有有了对责任的理解、有了这样的尊重和理解、自由的环境，我们才能有创新和超越的保证，没有这个氛围就不能创新，不能超越。

文化模式是我们看待事物、处理问题时一种稳定的心理倾向，一种自然流淌出来的赞成什么、欣赏什么的内心世界的反映。同样一件事，我们一切入就愿意用这种思维去对待它，另一些人却用另一种思维去对待它。我们要干一个新事，有的人很自然的想到这个事干成了以后会怎么样，而且大体上也能干成，另一种人首先想到是干不成怎么办，干不成谁负责任，这就是文化模式。所以，首先要确定在一些大的关系上谁是主体，谁是客体。我们说学校工作中教师是主体，教学活动中学生是主体，我们的服务工作中，服务对象是主体。有了这种认识，我们应该怎么摆正关系就很明确了。我们主体意识的不清楚，常常把责任都推给别人，出了问题都说别人，自己好象一点都没有关系，就像我们有的人在班车上议论这个事不对，那个事不对，当别人问你做了些什么、你应该做点什么，他却认为那都是别人的问题。有一句格言叫“与其诅咒黑暗，不如自己发光”，你自己就是黑的东西你自己不去发光，还要去骂别人，你是干什么的呢？我们每个人都严格要求自己，都发光了，那还会黑暗吗？那为什么说黑暗都是别人造成的呢？你怎么就不发一点光？如果把怎么超过别人、超过过去、超过自己成为大家一种根深蒂固的追求，那我们的事就好办了。我们最普通的契约意识是岗位，那我们是不是完善得很好，我们是不是信守这个承诺了，我们讲诚信了没有，当然更深一层的契约是职业道德的规范、社会公德的规范，如法律、纪律。文化模式是一种科学的、正确的思维方法，是健康的心理，他告诉我们应该怎么样去想问题，怎么处理事物，这是一种科学。只有正确的价值观和科学的思维心理相结合，我们的做人、做事才能成功。 

关于文化理念和文化载体。文化理念我想着重解释一下针对我们管理部门提出来的的几个理念。因为时间的关系就不在这里讲了，有点材料以后印发给大家，希望大家能看，也希望大家批评。谢谢大家。